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https://doi.org/10.47460/minerva.v5i15.179
Propuesta metodológica para la implementación
de la Educación Emancipadora en el Ecuador
Alex Mauricio Alvarez Zurita*
https://orcid.org/0000-0003-4535-4534
amalvarez@uce.edu.ec
Universidad Central del Ecuador
Ecuador, Quito
Resumen: Este trabajo propone una metodología para implementar los principios de la educación
emancipadora, basada en la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire y otros teóricos, en el contexto
educativo ecuatoriano. El enfoque principal es proponer la estrategia y la capacitación docente para que
puedan fomentar el pensamiento crítico y la participación activa de los estudiantes, preparando a estos para
contribuir a la transformación de su entorno. Los resultados muestran que una propuesta metodológica
debe abordar las limitaciones económicas y el acceso limitado a recursos digitales, promoviendo el análisis
crítico de las realidades sociales y la acción transformadora a través del diálogo, la reflexión y el trabajo
colaborativo.
Palabras clave: educación emancipadora, metodología educativa, pedagogía crítica, formación docente,
Ecuador.
Abstract.- This paper proposes a methodology to implement the principles of emancipatory education,
based on the Pedagogy of the Oppressed by Paulo Freire and other theorists, in the Ecuadorian
educational context. The main focus is to propose the strategy and teacher training to promote students'
critical thinking and active participation, preparing them to contribute to the transformation of their
environment. The results show that a methodological proposal must address economic constraints and
limited access to digital resources, promoting critical analysis of social realities and transformative action
through dialogue, reflection, and collaborative work.
Keywords: emancipatory education, educational methodology, critical pedagogy, teacher training, Ecuador.
Methodological proposal for the implementation of Emancipatory Education in Ecuador.
Alvarez A. et al. Propuesta metodológica para la implementación de la Educación Emancipadora en el Ecuador
Dilia Camacho
https://orcid.org/0009-0007-0471-9847
diliacamacho@gmail.com
Universidad Nacional Experimental de Guayana -UNEG
Quito, Ecuador
ISSN-E: 2697-3650
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Vol.5, Issue N°15, (pp. 95-107)
Artículo de investigación
*Autor de correspondencia: amalvarez@uce.edu.ec
Eduardo Simón Velasco Pullupaxi
https://orcid.org/0009-0003-6824-292X
esvelascop1@uce.edu.ec
Universidad Central del Ecuador
Quito, Ecuador
Carlos Alberto Andocilla Andrade
https://orcid.org/0000-0003-4037-4827
caandocilla@uce.edu.ec
Universidad Central del Ecuador
Quito, Ecuador
Recibido (11/06/2024), Aceptado (09/08/2024)
I. INTRODUCCIÓN
La educación emancipadora emerge como una respuesta crítica a los sistemas educativos tradicionales,
caracterizados por su enfoque autoritario y su tendencia a perpetuar la pasividad de los estudiantes. Este
paradigma tradicional, frecuentemente alineado con los intereses de las élites políticas y económicas,
contribuye a la reproducción de las desigualdades sociales al no fomentar la conciencia crítica ni la
capacidad de los individuos para cuestionar las estructuras de poder existentes. En este contexto, la obra de
Paulo Freire surge en un momento histórico marcado por significativos cambios políticos y sociales,
particularmente en América Latina. Durante las décadas de 1960 y 1970, la región experimentó una
compleja interacción entre dictaduras militares, represión política y movimientos de liberación nacional que
planteaban demandas de justicia social, educación y derechos humanos.
Freire, influenciado por las corrientes del marxismo y el existencialismo, desarrolló su teoría en un contexto
de pobreza extrema y alta desigualdad en Brasil. A partir de su trabajo con campesinos analfabetos, Freire
comprendió que el sistema educativo tradicional servía a los intereses de las clases dominantes al
desmovilizar a los oprimidos y mantenerlos en una situación de sumisión. Como alternativa, propuso una
educación basada en el diálogo, donde los educandos fueran considerados sujetos capaces de reflexionar
sobre su contexto y actuar para modificarlo. El enfoque de Freire, denominado "educación
problematizadora", se fundamenta en la creación de una conciencia crítica o "concientización". Este proceso
es esencial para que los individuos tomen conciencia de las estructuras de opresión y desarrollen una
comprensión más profunda de su realidad social, económica y política.
Otros teóricos contemporáneos como Bell Hooks, Ivan Illich, Peter McLaren y Henry Giroux han ampliado el
marco de la educación emancipadora, incorporando dimensiones culturales, identitarias y de resistencia al
análisis pedagógico. Bell Hooks, desde una perspectiva feminista y decolonial, ha subrayado la importancia
de que la educación sea un espacio donde las voces marginadas, especialmente las de mujeres y personas
de color, puedan ser escuchadas y valoradas. Hooks plantea que la educación debe ser un proceso que
descolonice la mente y desafíe las formas de opresión basadas en el género, la raza y la clase social,
promoviendo la equidad y el empoderamiento. Peter McLaren ha destacado el papel de la pedagogía crítica
en la lucha contra la opresión sistémica, sosteniendo que el aula debe ser un espacio de resistencia donde
los estudiantes cuestionen las narrativas dominantes y desarrollen un sentido de agencia. McLaren enfatiza
la importancia de entender la educación no solo como un proceso académico, sino como un campo de
batalla ideológico donde se confrontan las fuerzas del poder y la justicia social. Henry Giroux ha sido otro de
los grandes defensores de la pedagogía crítica, al destacar que las escuelas no son entornos neutrales, sino
que reproducen las dinámicas de poder y control que existen en la sociedad. Giroux insiste en que la
educación debe fomentar la resistencia y el cuestionamiento, alentando a los estudiantes a convertirse en
ciudadanos críticos y comprometidos que puedan desafiar las estructuras opresivas y luchar por una
sociedad más democrática. La cultura, según Giroux, juega un rol central en la configuración de las
identidades y las relaciones de poder, por lo que los educadores deben integrar el análisis cultural en sus
estrategias pedagógicas.
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Estos autores han ampliado la educación emancipadora al conectar el aula con los más amplios procesos
sociales y políticos, haciendo hincapié en que la educación debe ser una herramienta de transformación que
permita a los individuos y las comunidades resistir y superar las dinámicas opresivas en sus vidas cotidianas.
En el contexto ecuatoriano, caracterizado por profundas desigualdades sociales, económicas y culturales, la
implementación de una propuesta metodológica basada en la educación emancipadora resulta
particularmente relevante. Esta pedagogía ofrece una vía para romper con el ciclo de reproducción de la
desigualdad, proporcionando a los estudiantes las herramientas necesarias para analizar su entorno,
comprender las estructuras de poder que los afectan y tomar acciones que contribuyan a la justicia social y a
la equidad en sus comunidades.
A pesar de las limitaciones económicas y de recursos que enfrenta Ecuador, la implementación de esta
propuesta metodológica es viable debido a su enfoque en la utilización de recursos locales y en la creación
de espacios de diálogo y debate dentro de las propias comunidades educativas. Los elementos clave para su
implementación, como el análisis crítico de la realidad y el enfoque en la transformación social, pueden
desarrollarse con los recursos disponibles, siempre que se cuente con la formación adecuada para los
educadores. En el marco de las reformas educativas recientes en Ecuador, esta propuesta encuentra un
terreno fértil para su desarrollo. Iniciativas que promueven la inclusión y la participación comunitaria se
alinean con los principios de la educación emancipadora, permitiendo articular una metodología que no solo
responda a las limitaciones del contexto ecuatoriano, sino que también aproveche las oportunidades de
transformación social que la educación puede ofrecer.
Este trabajo presenta una propuesta metodológica para implementar la educación emancipadora y la
pedagogía crítica en el contexto ecuatoriano, enfocándose en la capacitación de docentes universitarios. El
objetivo es que estos profesionales adquieran los conocimientos necesarios para aplicar estos enfoques y
sus aproximaciones metodológicas en su práctica docente. El documento se organiza en cinco secciones:
una introducción que contextualiza el surgimiento de la educación emancipadora y la pedagogía crítica;
seguido del desarrollo teórico que fundamenta la investigación. La tercera sección aborda la metodología
aplicada al problema planteado, dando paso a los resultados esperados en la praxis educativa. Finalmente,
se presentan las conclusiones derivadas del trabajo investigativo realizado.
II. DESARROLLO
A. Contexto de la educación emancipadora y la pedagogía crítica
La educación emancipadora y la pedagogía crítica surgen como respuestas a las condiciones sociales,
políticas y económicas que perpetúan las desigualdades en el sistema educativo. Estas corrientes se
desarrollaron en un contexto de lucha por la justicia social y la equidad, con el objetivo de cuestionar y
transformar las estructuras de poder que dominan las instituciones educativas. Paulo Freire, uno de los
principales referentes de la educación emancipadora, en su obra Pedagogía del Oprimido [1], critica lo que
denomina la "educación bancaria", donde los estudiantes son considerados recipientes pasivos de
conocimiento. En su lugar, Freire propone una educación dialógica y participativa, centrada en la creación de
una conciencia crítica, o "conscientização", que permita a los estudiantes reconocer las estructuras opresivas
que los limitan y movilizarse para transformarlas. En esta visión, la educación se convierte en un medio de
liberación, donde el diálogo entre docentes y estudiantes fomenta el aprendizaje colectivo y el pensamiento
crítico. A través de una educación problematizadora, Freire defiende que los estudiantes deben ser sujetos
activos en su proceso de aprendizaje, lo que los capacita para reflexionar sobre su realidad y actuar sobre
ella. Este proceso, denominado “praxis”, combina reflexión y acción, permitiendo a los individuos no solo
entender su contexto, sino también transformarlo. Freire considera que la educación debe ser una práctica
de la libertad, promoviendo la autonomía y el cuestionamiento frente a la obediencia y la conformidad,
siempre contextualizada en las experiencias y realidades de los estudiantes para hacer el aprendizaje más
relevante y significativo.
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Además de Freire, Ivan Illich, en su obra Deschooling Society [2], criticó la escolarización formal,
proponiendo una "desescolarización" que abogue por redes de aprendizaje comunitarias. Esto es
especialmente relevante en Ecuador, donde el acceso a la educación formal aún enfrenta desafíos,
particularmente en las zonas rurales. Por su parte, Peter McLaren, en Life in Schools [3], profundizó en la
pedagogía crítica, destacando cómo la educación puede ser un espacio de resistencia frente a las dinámicas
de poder que perpetúan la desigualdad. McLaren enfatiza que la educación debe permitir a los estudiantes
desarrollar una conciencia crítica que les permita cuestionar y resistir las injusticias sociales, un enfoque que
puede ser clave para enfrentar los desafíos que enfrenta Ecuador en términos de inequidad. Bell Hooks, en
Teaching to Transgress [4], añadió una dimensión interseccional al debate, subrayando la importancia de
abordar las opresiones vinculadas a la raza y el género. En Ecuador, donde las mujeres indígenas y
afroecuatorianas enfrentan múltiples formas de marginación, las ideas de Hooks proporcionan un marco
teórico valioso para una educación inclusiva y transformadora [5]. Asimismo, Henry Giroux, en Theory and
Resistance in Education [6], propuso la pedagogía de la resistencia, que busca preparar a los estudiantes no
para adaptarse al sistema, sino para transformarlo. Esto resuena con los esfuerzos de Ecuador por buscar
alternativas al desarrollo tradicional, como el concepto del "Buen Vivir", que promueve un enfoque más
equitativo y sostenible [7]. Antonio Gramsci, contribuye con su concepto de hegemonía cultural, donde
ofreció un marco para entender cómo las clases dominantes mantienen el control no solo a través de la
fuerza, sino también mediante la imposición de sus valores en la cultura y la educación. La aplicación de sus
ideas en el contexto ecuatoriano permite visibilizar cómo la educación puede ser un espacio para desafiar
las narrativas hegemónicas y promover un enfoque inclusivo y plurinacional [8]. Michael Apple, en Ideology
and Curriculum [9], añadió que los currículos escolares son herramientas para mantener las ideologías
dominantes, y destacó la necesidad de una pedagogía crítica que desmantele estas estructuras y promueva
la justicia social.
Pierre Bourdieu, con su análisis del capital cultural, señaló que el sistema educativo no es neutral, sino que
tiende a reproducir las desigualdades sociales [10]. En el caso de Ecuador, su análisis permite comprender
cómo el sistema educativo a menudo privilegia el capital cultural de las élites, lo que dificulta el éxito de los
estudiantes de sectores desfavorecidos. Una educación emancipadora debe, por lo tanto, valorar los
conocimientos y experiencias de los sectores marginados para ayudarlos a superar estas barreras. Por
último, Judith Butler, aunque conocida principalmente por su teoría de género, ha influido en la pedagogía
crítica al cuestionar las normas sociales y los roles preestablecidos [11]. Butler argumenta que estas normas
son performativas, lo que significa que pueden ser subvertidas a través de la práctica educativa. En Ecuador,
un enfoque educativo inspirado en Butler podría fomentar el cuestionamiento de las normas que perpetúan
la desigualdad de género y otras formas de opresión, promoviendo una educación más inclusiva y
transformadora. Integrar estos postulados teóricos en la metodología educativa de Ecuador puede llevar a
un sistema más equitativo, donde los estudiantes no solo adquieren conocimientos académicos, sino
también herramientas para criticar y transformar su entorno.
B. Concepto de la educación emancipadora y la pedagogía crítica
Como se ha escrito en párrafos anteriores, la educación emancipadora busca liberar a los individuos de las
estructuras opresivas y jerárquicas que controlan sus vidas. La educación emancipadora busca entonces
transformar el proceso educativo en un diálogo participativo entre educadores y estudiantes, donde ambos
se reconocen como sujetos activos en la creación del conocimiento. Los elementos clave de la educación
emancipadora incluyen:
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Por su parte, la pedagogía crítica puede integrarse en el sistema educativo ecuatoriano a través de la
reformulación de los currículos escolares, asegurando que estos incluyan una perspectiva crítica sobre las
desigualdades estructurales que afectan al país [1]. Siguiendo las ideas de Apple y McLaren, los contenidos
educativos deben reflejar la diversidad cultural de Ecuador y cuestionar las narrativas hegemónicas que
perpetúan la exclusión social. La inclusión de la historia de los movimientos sociales ecuatorianos y el
análisis crítico de las políticas económicas actuales pueden ser ejes fundamentales para promover una
educación orientada hacia la justicia social. Además, las teorías de Illich sobre la “desescolarización” pueden
inspirar la creación de redes comunitarias de aprendizaje en áreas rurales donde el acceso a la educación
formal es limitado [2]. La implementación de estos espacios permitiría a las comunidades compartir
conocimientos ancestrales y locales, creando un sistema de aprendizaje más inclusivo y accesible,
especialmente en zonas donde la infraestructura educativa es deficiente.
Para cerrar la exposición de las ideas anteriormente desarrolladas, la implementación de una metodología
educativa basada en la educación emancipadora en el Ecuador puede contribuir a una transformación
profunda del sistema educativo. Al empoderar a los estudiantes y comunidades para que se conviertan en
agentes activos en la construcción de una sociedad más equitativa y plural, esta propuesta ofrece un
enfoque educativo más justo y sostenible, capaz de responder a los desafíos socioeconómicos y culturales
que enfrenta el país.
Concientización: La capacidad de los individuos para desarrollar una conciencia crítica sobre las
condiciones que los oprimen.
Diálogo: La educación debe ser un proceso dialógico en el que todos participen de manera igualitaria.
Transformación social: La educación no es solo para adquirir conocimiento, sino para transformar la
sociedad y mejorar la vida de las personas [1].
La pedagogía crítica, cuyo enfoque cuestiona las relaciones de poder dentro del sistema educativo y busca
desarrollar una conciencia crítica en los estudiantes. Basada en las ideas de Freire, McLaren y Giroux, entre
otros, la pedagogía crítica sostiene que la educación debe ser un espacio para la resistencia y el
cuestionamiento de las estructuras sociales que perpetúan la desigualdad. Sus elementos principales son:
·Análisis crítico de las estructuras de poder: La educación debe enseñar a los estudiantes a identificar y
cuestionar las dinámicas de poder que influyen en su entorno.
Justicia social: El objetivo de la pedagogía crítica es promover la equidad y la justicia social a través de la
educación.
Empoderamiento de los marginados: Se enfoca en las voces y experiencias de los grupos históricamente
excluidos, tales como las comunidades indígenas, afrodescendientes, mujeres y otros grupos vulnerables
[4] [3].
C. Aplicación de la educación emancipadora y la pedagogía crítica al contexto ecuatoriano
Ecuador, un país con una rica diversidad étnica y cultural, enfrenta profundas desigualdades
socioeconómicas que han afectado históricamente su sistema educativo. La educación emancipadora y la
pedagogía crítica proporcionan herramientas teóricas y prácticas para abordar estos desafíos y promover un
cambio transformador en el sistema educativo ecuatoriano. En el contexto de Ecuador, la educación
emancipadora puede aplicarse fomentando la creación de espacios educativos dialógicos en comunidades
indígenas y afrodescendientes, que han sido marginadas por el sistema educativo tradicional. El enfoque de
Freire sobre la “Concientización” es particularmente relevante para empoderar a estos grupos,
permitiéndoles reconocer las estructuras de opresión que han limitado su acceso a oportunidades y
fomentando su participación activa en la transformación de su realidad.
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III. METODOLOGÍA
La metodología propuesta se basa en un enfoque de investigación-acción participativa, diseñado para
implementar los principios de la educación emancipadora y la pedagogía crítica en el contexto ecuatoriano.
Esta metodología se desarrolla en dos fases principales:
A. Diagnóstico contextual
El primer paso en la implementación de la propuesta metodológica es llevar a cabo un análisis exhaustivo de
las realidades socioculturales y económicas de las diversas comunidades educativas en Ecuador. Este
análisis permitirá identificar las estructuras de poder y las desigualdades existentes en el sistema educativo
ecuatoriano. Además, es crucial evaluar los conocimientos previos y las necesidades formativas tanto de
docentes como de estudiantes para ajustar la propuesta de manera efectiva y garantizar que responda a las
necesidades específicas de cada contexto.
B. Diseño e implementación de programas de formación
Para llevar a cabo la formación efectiva en educación emancipadora y pedagogía crítica, se desarrollarán
talleres de capacitación dirigidos a docentes, enfocados en los fundamentos teóricos de estas metodologías
y contextualizados a la realidad ecuatoriana [12]. Estos talleres incluirán la creación de espacios para el
diálogo y la reflexión crítica entre docentes y estudiantes, fomentando un ambiente de intercambio de ideas
y análisis profundo. Además, se implementarán proyectos educativos que aborden problemas locales y
nacionales relevantes, promoviendo la aplicación práctica de los conceptos aprendidos y contribuyendo a la
resolución de desafíos específicos en la comunidad.
IV. RESULTADOS
Con las bases teóricas analizadas es posible formular la siguiente propuesta para la ejecución de un plan
emancipador (Tabla 1), donde los docentes consigan canalizar las estrategias apropiadas y desarrollar
habilidades óptimas para la implementación en el aula.
Tabla 1. Propuesta de plan de trabajo para la educación emancipadora.
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Estas actividades promueven una educación inclusiva, no solo entre pares, sino con el ambiente y el
contexto local. Sin embargo, resulta indispensable incluir otras actividades que involucran la participación
cultural y el intercambio con otros escenarios sociales (Tabla 2).
Tabla 2. Otras actividades que complementan la propuesta.
Esta propuesta es flexible y puede adaptarse a diferentes niveles educativos, contextos y recursos
disponibles. Las actividades pueden integrarse en varias asignaturas, como estudios sociales, ética, historia, y
lengua. Por tanto, es recomendable que la evaluación se realice no solo al final, sino a lo largo del proceso,
para monitorear el desarrollo crítico y emancipador de los estudiantes. Para llevar a cabo esta nueva visión
en las aulas, resulta necesario incorporar un plan de capacitación docente alineado con la propuesta (tabla
3).
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La capacitación incluye tanto teoría como actividades prácticas, simulaciones, y retroalimentación constante
entre los docentes. Se evalúa a lo largo del proceso para garantizar la comprensión y aplicación de los
conceptos, con un enfoque formativo para mejorar la implementación. Este plan puede ajustarse según los
contextos locales y las necesidades específicas de cada grupo de docentes, ajustando horas y actividades si
es necesario. Sin embargo, se incorporan actividades complementarias en la tabla 4.
Tabla 3. Propuesta de plan de capacitación docente para implementar la educación
emancipadora de manera efectiva.
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Este plan proporciona a los docentes las herramientas necesarias para implementar con éxito la educación
emancipadora en sus aulas. Final del formulario Se estima que los resultados que se obtengan a partir de la
implementación de la propuesta estén en consonancia con un aprendizaje sólido en el uso de los procesos
metodológicos asociados con la educación emancipadora. La formación docente en pedagogía crítica,
mediante talleres y sesiones de mentoría, ayuda a los docentes universitarios a adquirir una base teórica
sólida en estos temas, que les permitirían implementar dinámicas participativas que fomentan el
pensamiento crítico y la transformación social en el aula.
Con los talleres sobre diseño curricular, se lograría la integración de la realidad local y nacional en los
planes de estudio. Estos abordarían temas cruciales como la justicia social, los derechos humanos y la
sostenibilidad, contextualizados en la realidad ecuatoriana. Este enfoque permite a los estudiantes conectar
con temas relevantes de su entorno, promoviendo un aprendizaje más significativo. Además, la
implementación de técnicas participativas como debates, círculos de diálogo y proyectos colaborativos
transforman el rol de los estudiantes en el proceso educativo. Estos se convertirían en participantes activos
de su aprendizaje, lo que estimula una mayor implicación y un desarrollo de habilidades para analizar
críticamente su entorno. La creación de comunidades de práctica fortalece la implementación continua de la
educación emancipadora. Estas redes de docentes colaborativas permitirían un espacio para compartir
experiencias y desafíos, contribuyendo así a la mejora constante de las prácticas educativas y al
sostenimiento a largo plazo de este enfoque pedagógico. En cuanto al abordaje de materias específicas, se
podrían mostrar algunos ejemplos de cómo pueden adaptarse los planes de estudio en de dichas materias
según los recursos y el enfoque que promueve la educación emancipadora.
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Tabla 4. Otras actividades que fortalecen la capacitación docente.
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C. Evaluación y ajuste continuo
Se espera que esta metodología se aplique en un período de 12 meses, con una fase inicial de diagnóstico
de 2 meses, seguida de 8 meses de implementación y 2 meses de evaluación final y ajuste. La propuesta
metodológica se fundamenta en los principios teóricos de Freire, McLaren, y Giroux, adaptados al contexto
ecuatoriano, con especial atención a la diversidad cultural y las desigualdades socioeconómicas del país. Se
busca promover una educación que no solo critique las estructuras de poder existentes, sino que también
fomente la acción transformadora en las comunidades educativas. En la tabla 6 se muestra un plan de
implementación de la propuesta.
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Table 5. Plan de implementación de educación emancipadora en Ecuador.
Se espera que este plan sea coherente con el desarrollo de la propuesta educativa. Además, debe ir en
consonancia con la capacitación docente desarrollada. Además, este plan es flexible y permite adaptarse
según el contexto de cada universidad, la cantidad de docentes involucrados y los recursos disponibles. Con
esta estructura, se asegura una formación integral que proporciona tanto una base teórica sólida como la
capacidad de aplicar la educación emancipadora de manera efectiva.
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La viabilidad de la educación emancipadora en Ecuador es posible a pesar de las limitaciones económicas y
de acceso a recursos digitales, debido a su capacidad de adaptarse a las realidades locales. La propuesta
metodológica muestra que, al centrarse en el aprovechamiento de recursos disponibles y en la creación de
espacios de diálogo, es posible llevar a cabo una implementación exitosa. Este enfoque no solo facilita la
incorporación de la metodología en el contexto educativo, sino que también promete un impacto
transformador en las comunidades, al permitir que los estudiantes y docentes se conecten profundamente
con su entorno social y cultural.
El empoderamiento de los docentes y estudiantes es otro de los pilares fundamentales de esta
metodología. No se trata solo de transformar los métodos de enseñanza, sino también de dotar tanto a
docentes como a estudiantes de las herramientas necesarias para convertirse en agentes de cambio social.
Al promover el análisis crítico de la realidad y la acción transformadora, ambos actores se fortalecen para
enfrentar y desafiar las desigualdades estructurales que marcan su entorno, permitiéndoles tomar un rol
activo en la construcción de una sociedad más justa.
El impacto positivo en la justicia social que propone esta metodología es notable. La educación
emancipadora, con su énfasis en la pedagogía crítica, tiene el potencial de contribuir de manera significativa
a la lucha por la equidad en Ecuador. Al integrar en el currículo contenidos que cuestionen las narrativas
dominantes y alentar el análisis profundo de las estructuras de poder, se espera que los estudiantes
desarrollen una conciencia crítica. Este proceso los motivará a actuar en favor de la transformación social,
promoviendo la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva.
Por último, se puede indicar que la relevancia del acompañamiento docente es crucial para asegurar el
éxito de la implementación de esta metodología. El sistema de mentoría y retroalimentación continua
garantiza que los docentes no solo comprendan los principios de la educación emancipadora, sino que
también se sientan apoyados durante todo el proceso. Este acompañamiento es clave para asegurar una
adopción sólida y duradera de la metodología en las universidades, fomentando un ambiente en el que los
docentes puedan aplicar los enfoques de manera efectiva y sostenida en el tiempo.
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CONCLUSIONES
REFERENCIAS
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1988.
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