Abstract.
-
The
objective
of
this
work
was
to
analyze
the
management
of
digital
communication
in
the
ancestral
cultural
sanctuaries
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli
and
Cempo
Hualli
located
in
Chongón
and
Guale
in
Ecuador,
respectively,
the
links
between
digital
communication
and
socio-cultural
development
were
examined,
offering
a
unique
experience
by
sharing
on
digital
platforms
the
services
that
these
places
provide
and
the
benefits
they
bring.
The
research
is
of
a
non-experimental
and
transactional
design,
of
an
exploratory
type,
for
which
research
tools
were
used
that
allowed
obtaining
relevant
data,
which
were
analyzed
and
interpreted,
providing
valuable
information
for
the
creation
and
implementation
of
communication
strategies
on
digital
platforms.
in
a
simple
and
friendly
way.
Keywords:
Digital
communication,
advertising,
culture,
cultural
development.
Resumen.
-
El
presente
trabajo
tuvo
como
objetivo
analizar
la
gestión
de
la
comunicación
digital
de
los
santuarios
culturales
ancestrales
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli
y
Cempo
Hualli
ubicados
en
Chongón
y
Guale
en
Ecuador,
respectivamente,
se
examinaron
los
enlaces
entre
la
comunicación
digital
y
el
desarrollo
socio
cultural,
ofreciendo
una
experiencia
única
al
compartir
en
las
plataformas
digitales
los
servicios
que
estos
lugares
brindan
y
los
beneficios
que
aportan.
La
investigación
es
de
diseño
no
experimental
y
transeccional,
de
tipo
exploratoria,
para
ello
se
utilizaron
herramientas
de
investigación
que
permitieron
la
obtención
de
datos
relevantes
los
cuales
fueron
analizados
e
interpretados,
aportando
información
de
valor
para
la
creación
e
implementación
de
estrategias
comunicacionales
en
plataformas
digitales
de
manera
sencilla
y
amigable.
Palabras
clave:
Comunicación
digital,
publicidad,
cultura,
desarrollo
cultural.
ISSN-E:
2697-3650
Minerva
Journal
Vernimmen
et al.
Comunicación publicitaria–digital para el desarrollo socio–cultural de los santuarios ancestrales del camino
rojo de Yololo y Cempohualli
Vernimmen
Guadalupe
https://orcid.org/0000-0003-2942-9022
g
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Universidad
de
Guayaquil
Guayaquil-Ecuador
Advertising
–
digital
communication
for
the
socio–cultural
development
of
the
ancestral
cultural
sanctuaries
of
the
red
road:
Yololo
(Chongón)
and
Cempohualli
(Guale)
58
Recibido(22/05/2022),
Aceptado(03/08/2022)
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Comunicación
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el
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de
los
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ancestrales
del
camino
rojo
de
Yololo
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Samaniego
Carlos
https://orcid.org/0000-0001-6741-365X
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Universidad
de
Guayaquil
Guayaquil-Ecuador
Rennella
Gustavo
https://orcid.org/0000-0003-2428-6907
rennella@uma.es
Universidad
de
Málaga
Málaga-España
Contreras
Narcisa
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Pazmiño
Marjorie
https://orcid.org/0000-0001-6811-1493
marjorie.pazminov@ug.edu.ec
Universidad
de
Guayaquil
Guayaquil-Ecuador
https://doi.org/10.47460/minerva.v1iSpecial.80
I.
INTRODUCCIÓN
La
comunicación
siempre
ha
sido
un
factor
determinante
en
el
progreso
de
las
sociedades.
La
llegada
de
las
Tecnologías
de
la
Información
y
las
Comunicaciones,
TIC
y
el
internet,
revolucionan
todos
los
elementos
clásicos
del
esquema
comunicativo
[1].
Las
relaciones
entre
los
seres
humanos
se
han
ido
transformando
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culturales.
Las
velocidades
de
los
cambios
contribuyen
a
la
re-significación
no
solo
de
una
nueva
forma
de
estar
comunicados,
sino
también
de
adaptarnos
a
una
vorágine
de
innovación
que
eclosiona
constantemente
en
el
ámbito
digital.
Este
nuevo
ecosistema
mediático
impulsa
la
media-mórfosis
,
es
decir
medios
y
usuarios
ofertan
contenido
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concebida
actualmente
como
parte
de
la
cultura,
conformada
a
su
vez
por
un
conglomerado
de
inteligencia
colectiva
que
ejerce
su
acción
desde
una
ubicuidad
interactiva
e
inmediata.
La
desinformación
y
desconocimiento
acerca
de
las
prácticas
y
beneficios
culturales
ancestrales
pueden
provocar
limitaciones
al
reconocimiento
e
importancia
de
las
raíces
de
nuestro
pueblo
[2].
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli
y
Cempohualli,
abordan
la
temática,
para
transmitir
en
sus
medios
digitales
las
prácticas,
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a
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n
general.
Al
respecto,
[3]
precisa
que
las
redes
sociales
son
parte
esencial
y
fundamental
en
los
diversos
ámbitos,
especialmente
en
la
transmisión
de
conocimiento
cultural,
facilitando
conocer
la
identidad
y
estableciendo
una
conexión
virtual,
real
e
inmediata
con
sus
seguidores,
interesados
y
potenciales
“followers”.
La
implementación
de
una
metodología
de
investigación
mixta
y
según
los
datos
recolectados
a
través
de
las
herramientas
respectivas
(entrevistas,
focus
group
y
encuestas),
se
evidenció
que
los
seguidores
de
los
santuarios
culturales
en
mención
elijen
plataformas
digitales
de
contacto
directo
e
inmediato.
Con
estos
resultados
se
decidió
crear
una
campaña
publicitaria
que
destaque
las
prácticas,
costumbres,
mitos
y
realidades
de
los
santuarios
culturales
ancestrales
de
Yololo
y
Cempohualli,
no
solo
para
preservar
la
herencia
cultural
del
camino
rojo,
sino
también
para
empoderar
a
las
nuevas
generaciones
sobre
la
importancia
de
la
identidad
de
nuestros
antepasados.
El
presente
trabajo
de
investigación
detalla
la
importancia
de
la
comunicación
digital
para
el
desarrollo
socio
cultural
de
los
santuarios
culturales
ancestrales
del
camino
rojo:
Yololo
Chocomoztoc
Teocalli
(Chongón)
y
Cempohualli
(Guale);
y
el
rescate
de
las
prácticas
milenarias
para
preservar
la
cultura
y
la
identidad
de
los
pueblos
[4].
59
ISSN-E:
2697-3650
Minerva
Journal
II.
DESARROLLO
A.
Yololo
Chicmoztoc
Teocalli
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli,
es
un
lugar
mágico,
cargado
de
naturaleza
ancestral.
Este
santuario
se
encuentra
ubicado
en
la
ciudad
de
Guayaquil,
en
el
kilómetro
24,
camino
a
la
costa
ecuatoriana,
en
la
comuna
de
Chongón,
y
se
destaca
por
dar
a
conocer
a
las
comunidades
cercanas
y
demás,
las
prácticas
milenarias
de
los
rituales
de
temazcal,
ceremonia
de
los
cuatro
tabacos,
rezo
de
las
pipas
sagradas,
limpias
de
sanación,
entre
otras;
todas
ellas
cargadas
de
tradición,
cultura
e
importancia
histórica.
Pueblo
fundado
en
la
cultura
Huancavilca,
cuya
derivación
proviene
de
la
lengua
caribe
“Chom
–
Nom”,
que
significa
“Mi
casa
ardiente”;
destaca
por
el
inicio
del
sincretismo
religioso
que
dio
lugar
a
la
leyenda
de
San
Jerónimo
y
el
mono
de
Chongón
[5],
donde
los
sacerdotes
dominicos
y
comuneros
tuvieron
que
llegar
a
un
acuerdo
para
que
las
imágenes
del
santo
de
madera
y
el
ídolo
de
piedra
local
no
desaparezcan
más,
según
cuenta
la
leyenda
esta
amistad
comenzó
en
1534,
según
el
historiador
J.
Gabriel
Pino
Roca
[6].
Vernimmen
et al.
Comunicación publicitaria–digital para el desarrollo socio–cultural de los santuarios ancestrales del camino
rojo de Yololo y Cempohualli
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creación”,
es
un
santuario
de
prácticas
ancestrales
espirituales
que
se
especializa
en
el
uso
del
temazcal
o
también
conocida
como
“cabaña
de
vapor”
o
“cabaña
de
las
abuelas
piedras”
en
el
que
los
asistentes
ingresan
en
una
estructura
rocosa
con
forma
de
vientre
materno
durante
aproximadamente
una
hora
que
dura
la
ceremonia.
Esta
liturgia
consta
de
cuatro
momentos,
también
denominados
vueltas
o
direcciones.
El
este
(color
rojo)
representa
a
la
humildad
–el
inicio
o
el
propósito
de
la
ceremonia-;
el
sur
(color
amarillo)
simboliza
la
voluntad
–el
agua-;
el
oeste
(color
negro)
personifica
la
sinceridad
–
el
poder-;
y
el
norte
(color
blanco),
constituye
la
integridad
–
el
agradecimiento-.
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provocado
al
contacto
del
agua
con
las
“abuelitas”
–piedras
volcánicas
calentadas
a
altas
temperaturas,
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salvia.
Sus
prácticas
tienen
como
fin
purificar,
limpiar
y
consolidar
la
identidad
del
ser
humano
creando
una
conexión
con
los
elementos
de
la
naturaleza
(agua,
aire,
tierra
y
fuego),
y
el
universo.
B.Cempohualli
Cempohualli,
lugar
mágico
rodeado
de
grandes
montañas
y
vastas
extensiones
de
bosques
tropicales,
se
acurruca
por
el
paso
del
río
Ayampe
y
la
diversidad
de
flora
y
fauna
propias
del
lugar.
En
esta
zona
cultural
del
Ecuador,
también
es
posible
visitar
la
parroquia
de
Guale,
anteriormente
conocida
como
“Guayal”,
sector
rural
del
cantón
Paján,
antiguamente
caserío
acreditado
con
el
nombre
de
Los
Pajonales,
debido
a
las
grandes
extensiones
de
paja
mocora
que
existía
en
los
alrededores
de
la
provincia
de
Manabí.
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significa
“una
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la
cuenta”,
y
que
guarda
relación
con
el
sistema
vigesimal
usado
por
los
mayas
y
aztecas.
En
este
espacio
se
visibilizan
bosques
en
estados
primarios
y
sobresalen
las
actividades
de
ceremonias
de
medicinas
ancestrales,
danza
del
sol,
búsquedas
de
visión
y
temazcales,
todas
ellas,
consideradas
procesos
de
sanación
en
el
que
los
individuos
reconocen
la
misma
conexión
con
el
ecosistema
y
el
cosmos
que
se
da
en
Yololo,
lugar
de
origen
de
este
sueño
en
2010.
Al
respecto
[4]
precisa
que
existen
ciertas
censuras
sobre
los
valores
ancestrales
debido
al
desconocimiento
de
los
múltiples
beneficios
que
se
consiguen
con
la
realización
de
sus
prácticas,
entre
ellos
se
encuentran
la
recuperación
de
la
salud
física
–hipertensión,
gripe,
afecciones
del
hígado,
afecciones
digestivas-
y
espiritual
–equilibrio,
paz
y
armonía-
[8].
C.Cultura
Fortalecer
las
relaciones
de
las
comunidades
que
contienen
los
santuarios
de
las
culturas
ancestrales
del
camino
rojo
ubicados
en
Chongón
y
Guale,
es
necesario,
además
de
fomentar
el
aprendizaje
y
la
expansión
de
la
identidad
cultural
ancestral,
comprendiendo
las
riquezas
invaluables
que
se
pueden
transmitir
a
través
de
los
medios
digitales
que
cohabitan
y
evolucionan
a
velocidades
sorprendentes.
Escuchar
a
las
comunidades
es
fundamental,
cuando
de
cultura
se
trata,
puesto
que
guardan
con
ellas
herencias
de
saberes,
transmitidos
a
través
de
la
oralidad
por
generaciones
que
las
conservan
intactas.
60
ISSN-E:
2697-3650
Minerva
Journal
Vernimmen
et al.
Comunicación publicitaria–digital para el desarrollo socio–cultural de los santuarios ancestrales del camino
rojo de Yololo y Cempohualli
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Para
[9]
la
cultura
permite
al
hombre
asimilar
y
transformar
los
valores
que
hereda
y
crea
en
su
interactuar
con
el
entorno
y
proyectar
conscientemente
el
futuro.
Así
este,
como
ser
social,
juega
un
papel
activo
y
protagónico
que
le
permite
desarrollar
la
creatividad
en
un
proyecto
de
vida
no
solo
individual,
sino
colectivo.
Actualmente
tiene
gran
importancia
en
la
satisfacción
de
las
necesidades
espirituales
y
como
elemento
de
influencia
directa
en
la
producción
de
medios
materiales
de
vida
para
la
sociedad.
Desde
esta
premisa
[7]
manifiesta
que
las
primeras
dos
décadas
el
santuario
de
Yololo
manejaba
publicidad
boca
a
boca
o
a
través
de
referencias
personales
de
aquellos
que
habían
vivenciado
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implorar
orientación
con
sapiencia
es
una
acción
que
se
hace
en
la
travesía
llamada
vida.
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llamada
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s
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consecutiva.
Se
trata
de
un
tiempo
profundo,
durante
el
buscador
realiza
ayunos
y
se
mantiene
en
silencio,
rezando
por
su
propósito.
Sin
embargo
[11]
da
a
conocer
que
estas
prácticas
culturales
ancestrales
con
el
paso
del
tiempo
se
han
adaptado
al
uso
de
las
TIC
para
ampliar
su
alcance.
D.Comunicación
Digital
Actualmente
contamos
con
múltiples
herramientas
que
nos
facilitan
y
ayudan
en
los
procesos
comunicativos,
en
esta
área
existen
cada
vez
menos
limitaciones,
pese
a
que
el
ser
humano
desde
sus
inicios,
se
ha
comunicado
de
diversas
maneras.
Para
[12]
las
plataformas
digitales
han
evolucionado
nuestra
forma
de
ver
y
comunicarnos
con
los
otros,
nos
han
permitido
eliminar
distancias
y
a
su
vez
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E
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[
1
3
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d
e
s
sociales,
dado
que
cuestionan
todos
aquellos
comportamientos
que
para
ellos
ponen
en
riesgo
su
privacidad,
imagen,
e
otras
palabras
la
construcción
de
nuevos
mundos.
Sin
duda,
[14]
afirma
que
cada
vez
son
más
los
usuarios
conectados
a
la
Red
y
que
adoptan
los
canales
digitales
en
su
vida
cotidiana.
Con
la
explosión
de
la
web,
el
acrecentamiento
del
consumo
de
información,
el
arribo
del
Big
Data,
y
la
eclosión
de
nuevos
soportes,
la
inversión
publicitaria
se
acrecienta
anualmente
y
como
resultado
se
facilita
una
comunicación
más
personalizada
a
las
organizaciones.
E.Publicidad
En
[4]
se
indica
que
la
publicidad
es
una
de
las
tantas
formas
de
comunicación
ya
sea
visual,
auditiva
y/o
textual,
que
tiene
como
objetivo
persuadir
al
consumidor
final.
Para
[15]
es
informar
acerca
de
las
características
o
ventajas
de
un
producto
o
servicio,
no
significa
haber
realizado
un
buen
anuncio
ya
que
la
buena
publicidad
va
más
allá,
se
trata
de
seducir,
persuadir
y
convencer
como
tal.
Comprender
la
imparable
transformación
de
la
publicidad
digital
es
importante
para
hacer
sostenible
el
futuro
de
los
medios
digitales
[16].
61
ISSN-E:
2697-3650
Minerva
Journal
III.
METODOLOGÍA
La
metodología
utilizada
tiene
como
objetivo
de
estudio:
(1)
Analizar
la
gestión
de
la
comunicación
digital
en
lo
que
respecta
al
desarrollo
sociocultural
de
los
santuarios
culturales
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli
y
Cempo
Hualli
ubicados
en
Chongón
y
Guale
en
Ecuador,
respectivamente
(2)
Examinar
cuál
es
el
enlace
entre
la
comunicación
digital
y
el
desarrollo
sociocultural
de
los
santuarios
Yololo
Chicomoztoc
Teocalli
y
Cempo
Hualli
(3)
Determinar
las
distintas
plataformas
digitales
en
las
que
los
santuarios
culturales
mencionados
anteriormente
comparten
contenido
y
el
impacto
en
sus
seguidores
(4)
Establecer
un
plan
de
comunicación
digital
en
el
cual
los
moradores
de
las
parroquias
Chongón
y
Guale
se
sientan
motivados
a
visitar
los
santuarios
culturales.
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et al.
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rojo de Yololo y Cempohualli
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Minerva
Journal
La
investigación
tiene
un
enfoque
de
carácter
mixto
(cualitativo
–
cuantitativo)
y
desde
la
disciplina
del
d
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s
,
s
e
presenta
una
indagación
exploratoria
descriptiva,
con
énfasis
en
la
fenomenología,
para
entender
el
comportamiento
del
entorno,
apoyado
en
las
técnicas
de
entrevistas,
focus
group
y
encuestas.
La
muestra
estuvo
compuesta
por
398
estudiantes
de
la
Facultad
de
Ciencias
de
la
Comunicación
de
la
U
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s
sobre
el
uso
de
las
redes
sociales
para
la
divulgación
de
contenido
histórico
y
cultural,
evaluando
el
uso
de
Instagram,
Facebook,
Twitter,
Tik
Tok,
Telegram,
entre
otras.
Así
mismo,
el
uso
de
esta
herramienta
dio
a
conocer
la
motivación
de
las
personas
para
participar
en
los
paseos
y
visitas
a
los
centros
culturales
de
Yololo
Chicimoztoc
Teocalli
y
Cempo
Hualli,
con
el
fin
de
conocer
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cultural.
El
56%
de
los
encuestados
representa
al
público
masculino
y
el
44%
restante
es
femenino.
De
este
universo,
el
mayor
porcentaje
está
en
un
rango
de
19
a
24
años
es
decir
el
52%,
por
otro
lado,
el
16%
de
la
muestra
fluctúa
entre
25
a
30
años,
así
mismo
el
13%
están
en
un
rango
de
31
a
36
años,
el
11%
del
objeto
de
estudio
se
encuentra
entre
37
a
42
años
y
por
último
el
8%
pertenece
al
grupo
de
43
años
en
adelante.
El
7%
de
la
muestra
tiene
disponibilidad
los
días
lunes,
el
8%
los
días
martes,
los
días
miércoles
un
10%,
por
otro
lado,
el
día
jueves
el
12%,
el
viernes
es
el
día
de
mayor
disponibilidad
de
parte
de
la
muestra
con
un
28%,
los
días
sábados
con
un
22%
y
finalmente
el
día
domingo
con
un
13%.
El
44%
prefiere
el
horario
matutino
de
8am
a
12pm,
el
32%
de
la
muestra
opta
por
el
horario
vespertino
de
1pm
a
5pm
y
por
último
el
24%
tiene
disponibilidad
de
asistencia
por
las
noches
es
decir
de
6pm
a
10pm.
IV.
RESULTADOS
A.
Uso
y
preferencia
de
redes
sociales
en
ámbitos
culturales:
Whatsapp
es
la
red
social
con
mayor
acogida,
pues
representa
un
33%,
seguido
de
Facebook
con
un
21%,
Instagram
con
19%,
Tiktok
7%,
Telegram
6%,
Página
web
5%,
Snapchat
4%
pertenece
a
Snapchat,
Youtube
3%
y
finalmente
blogs
2%.
B.
Prevalencia
de
Productos
Audiovisuales:
Se
evidenció
que
la
preferencia
de
productos
audiovisuales
culturales
es:
23%
opta
por
videos,
mientras
que
el
22%
señala
documentales,
así
mismo
otro
22%
de
la
muestra
se
inclina
por
las
infografías,
por
otro
lado,
el
14%
de
la
muestra
decidió
que
los
videos
informativos
eran
de
su
predilección,
el
13%
sostiene
que
el
su
contenido
ideal
son
los
libros
PDF
y
finalmente
el
6%
restante
opta
por
afiches.
C.
Importancia
de
la
información
para
la
promoción
y
difusión
cultural:
para
el
68%
de
la
muestra
afirma
que
es
importante
y
muy
importante
recibir
información
acerca
de
los
eventos
a
realizarse
en
los
centros
culturales
en
cuestión,
así
mismo
el
25%
considera
que
es
de
poca
importancia
y
para
el
7%
es
un
tema
sin
importancia.
Interés
de
participación
en
actividades
culturales:
se
observó
que
un
44%
de
los
encuestados
manifiesta
interés
en
asistir
a
temazcales,
mientras
que
el
21%
se
encuentra
interesado
en
los
rituales
de
limpieza
así
mismo,
el
14%
en
las
ceremonias
de
los
cuatro
tabacos,
el
12%
demostró
interés
en
el
rezo
del
rosario,
por
último,
el
9%
en
las
ceremonias
de
la
pipa.
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et al.
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Minerva
Journal
CONCLUSIONES
1.
De
conformidad
con
los
datos
recolectados
se
puede
determinar
que
la
creación
de
la
campaña
publicitaria
para
contenido
informativo
e
interactivo
ayudará
a
la
población
a
estar
inteligenciada
de
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conozcan
los
rincones
mágicos
y
ancestrales
del
Ecuador,
dando
apertura
al
turismo
nacional
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2.
Se
debe
considerar
que
los
días
y
las
horas
para
la
realización
de
prácticas
culturales
ancestrales
de
los
santuarios
deben
ser
los
fines
de
semana,
de
08h00
a
17h00.
3.
Es
importante
documentar
las
experiencias
de
sus
visitantes
con
el
objetivo
de
divulgar
las
prácticas,
costumbres,
mitos
y
realidades
las
culturales
ancestrales,
no
solo
para
aclarar
los
significados
y
las
malas
interpretaciones
que
se
puedan
dar
por
falta
de
conocimiento,
sino
que
el
público
demanda
productos
audiovisuales.
4.
Dada
sus
preferencias
de
consumo
de
información
e
interés
de
prácticas
culturales
ancestrales
es
muy
importante
que
se
mantenga
informada
a
la
comunidad
de
las
actividades
realizadas
en
los
santuarios,
especialmente
de
las
más
atractivas,
entre
ellas
el
temazcal.
5.
Se
debe
promover
el
turismo
en
los
santuarios,
no
solo
por
medios
locales,
sino
por
medios
internacionales,
donde
sea
posible
destacar
el
valor
cultural
de
estos
lugares.
6.
Se
deben
crear
infraestructuras
turísticas,
caminos,
senderos,
que
permitan
el
acceso
y
la
estadía
de
los
turistas
en
la
zona,
que
se
dé
la
apertura
de
los
visitantes
con
lugares
atractivos,
aptos
para
familias
y
con
enfoque
inclusivo.
R
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A
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[1]
L.
M.
Romero
Rodríguez
y
D.
E.
Rivera
Rogel
,
La
comunicación
en
el
escenario
digital:
Actualida,
retos
y
prospectivas,
Lima:
Pearson,
2019.
[2]
B.
A.
Santana
García
y
M.
A.
Muñoz
Carriel,
CUIDADO
INTERCULTURAL
DEL
ADULTO
MAYOR
EN
LA
MEDICINA
ANCESTRAL,
CENTRO
DE
SALUD
MARISCAL
SUCRE.
MAYO
-
AGOSTO
/
2019,
Guayaquil:
Universidad
de
Guayaquil,
2019.
[3]
G.
M.
Vernimmen
Aguirre,
COMUNICACIÓN
DIGITAL
INTERCULTURAL:
EL
CASO
DEL
CENTRO
CULTURAL
YOLOLO,
Guayaquil:
Universidad
Casa
Granda,
2019.
[4]
N.
Y.
BERMUDEZ
QUIMIS,
GESTIÓN
DE
LA
COMUNICACIÓN
PUBLICITARIA
-
DIGITAL
PARA
EL
DESARROLLO
SOCIO
-
CULTURAL
DE
GUALE
Y
CHONGÓN,
Guayaquil:
Universidad
de
Guayaquil,
2022.
[5]
El
Telégrafo,
«La
leyenda
amistosa
sobre
el
mono
y
el
patrono
de
Chongón,»
19
agosto
2019.
[En
línea].
Available:
https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/6/chongon-sanjeronimo-mono-
leyenda.
[Último
acceso:
13
junio
2022].
[6]
El
Universo,
«www.eluniverso.com,»
04
noviembre
2009.
[En
línea].
Available:
https://www.eluniverso.com/2009/11/04/1/1445/amistad-san-jeronimo-mono-chongon-nacio-medio-
lid.html/.
[Último
acceso:
12
04
2022].
[7]
K.
K.
Herrera
Rivas,
K.
Vilema
Herrera,
G.
Suárez
Suárez
y
G.
Campos
de
Vereau,
«COMUNICACIÓN
DE
LAS
EXPRESIONES
CULTURALES,
CASO
TEMAZCAL
EN
EL
CENTRO
YOLOLO
CHICOMOZTOC
TEOCALLI,»
Universidad
y
Sociedad,
vol.
14,
nº
1,
pp.
455
-
461,
2022.
[8]
G.
Vernimmen
Aguirre,
C.
A.
Samaniego
Torres,
J.
Horna
Ibarra
y
R.
Piedrahita
Piedrahita,
CENTRO
CULTURAL
ANCESTRAL
CEMPOHUALLI:
Una
mirada
transdisciplinaria,
para
el
análisis
de
la
comunicación
intercultural,
Guayaquil:
Universidad
Católica
Santiago
de
Guayaquil,
2021,
p.
12.
Vernimmen
et al.
Comunicación publicitaria–digital para el desarrollo socio–cultural de los santuarios ancestrales del camino
rojo de Yololo y Cempohualli
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64
ISSN-E:
2697-3650
Minerva
Journal
[9]
R.
Macías
Reyes
y
J.
O.
Nápoles
González,
«La
animación
sociocultural
como
recurso
cultural
para
los
proyectos
de
desarrollo
sociocultural
comunitario.
Resultados
alcanzados
en
la
Facultad
de
Ciencias
Sociales
y
Humanística
(2006
-
2016),»
Didasc@lia:
Didáctica
y
Educación,
vol.
IX,
nº
5,
pp.
359
-
378,
2018.
[
1
0
]
S
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https://santuarios.sietedirecciones.com/cempohualli/.
[Último
acceso:
01
julio
2022].
[11]
R.
Celleri
Santos,
Aho
metakuye
oyasin
"todos
somos
familia":
¿Cómo
la
organización
interna
del
camino
espiritual
Fuego
Sagrado
de
Itzachilatlan
refleja
o
modifica
dinámicas
sociales
relacionadas
con
género,
"raza"
e
interacciones
interculturales?,
Quito:
USFQ,
2019.
[12]
V.
Segura,
«Comunicación
Digital,»
Redes,
pp.
8
-
13,
2017.
[13]
S.
Zuccherino,
Social
media
marketing:
la
revolución
de
los
negocios
y
l
comunicación
digital,
Buenos
Aires:
Temas,
2021.
[
1
4
]
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Publicitarias
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Revista
científica
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medios/.
[Último
acceso:
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Vernimmen
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Comunicación publicitaria–digital para el desarrollo socio–cultural de los santuarios ancestrales del camino
rojo de Yololo y Cempohualli
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